新美南吉，原名新美正八，是日本昭和前期著名的儿童文学作家。他和另一位日本著名的儿童文学作家宫泽贤治一样，都曾在地方上做过教员，都写下过许多出色的儿童文学作品，又都是英年早逝，因此人们常将两人并称为“北贤治，南南吉”，对两人做了许许多多的研究。本篇论文自然无法与诸多知名专家的专题研究相比较，只是个人在阅读和翻译新美南吉的作品时对其所产生的一些感想。 新美南吉一生总共创作了童话123篇、小说57篇、童谣332首、诗歌223首、俳句452首、短歌331首、戏曲14部、随笔17篇，还有一些只留下题目但没见到内容的作品。以不满30岁的年龄而留下如此多的作品，新美南吉的勤奋和才华也可见一斑。在他的诸多作品中，《小狐狸阿权》恐怕是最为世人所知的一篇，在日本还被选入了全国小学教材。此外，像是《小狐狸买手套》、《花木村和盗贼》、《久助君的故事》等也都为世人所熟知。本文就以新美南吉三篇狐狸的作品为主，辅以其他几篇作品来说明本人对新美南吉作品的特质，尤其是其中关于“交流性”问题的理解。
第一、在童话传统上继承民间故事的特色，注重童话的故事性
新美南吉的童话在日本儿童文学界常被作“民話的メルヘン”（民间故事型的童话），从这个称呼中我们就可以知道，在日本儿童文学界，新美南吉的作品具有民间故事特点是个共识。在朱自强的《日本儿童文学论》中，也将新美南吉的作品分为“民间故事型的儿童故事和低幼故事”及“儿童小说”两类。
新美南吉的童话之所以具有比较明显的民间故事特点，这一方面和日本民间故事中具有丰富多彩的童话要素有关；另一方面也是因为新美南吉非常注重童话的故事性，而民间故事往往具有很鲜明的故事性；但或许更重要的是家乡半田市在南吉心中所留下的永久的刻痕，在南吉的代表作中，往往都会出现家乡半田市的影子，《小狐狸阿权》自不必说，像是《爷爷的洋油灯》、《八音钟》、《狐狸》等都有着半田的影子。对于仅仅在东京生活过4年半，其余大部分时间都生活于乡镇的南吉来说，乡村才是他创作的源泉所在，而在乡村中广为流传的民间故事，成为其创作的养料也是极为自然的。
以《小狐狸阿权》为例，故事的开头就相当有民间故事的味道：“这是我小时候，从村里的茂平大爷那听来的故事”。虽然这个定本的开头是被铃木三重吉修改过的，但原稿的开头除了更繁琐一些，大致意思也是不差的。不过，更能反映出民间故事特点的是阿权本身。狐狸是日本民间故事中非常重要的角色，拥有非常复杂的身份和面貌，这里的阿权虽然不像民间故事中的狐狸会变身，但是干的事儿却非常相像：爱搞恶作剧。而搞恶作剧的狐狸正是日本民间故事中非常重要的母题。当然与民间故事中通常的套路不同，恶作剧的狐狸并没有受到惩罚，也没有受到恩惠而报恩，是阿权自己看到兵十的母亲死了后，感到愧疚，自发给兵十送东西以补偿自己恶作剧所造成的后果。这里就是南吉的童话跟民间故事决定性的区别所在，南吉故事中的主角大都是具有鲜明儿童性的角色，这点在后面再做论述。
阿权给兵十送东西也具有民间故事中报恩故事的特点，受到恩惠的动物将自己捕获的猎物放到报恩对象的门口。甚至最后阿权的悲剧之死也不难从民间故事中找到类似的桥段，比如《仙鹤的报恩》，主人公撞破了仙鹤的真相，两人也就不得不离别：撞破秘密就会发生悲剧，也是民间故事的定则之一。而朱自强在《日本儿童文学论》中，也曾以《小狐狸买手套》里狐狸妈妈的一串预言为例，说明了新美南吉童话中的民间故事特点。
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