从今年起，小子在学校里就不过六一，改过五四了。不过今年六一，我们全家还是集体去看了场表演，节目开始前，剧场里在播放着歌曲。忽然，小子听到一首歌说：“妈妈这是什么歌啊？”我当然知道，这是小虎队唱的歌，高中的时候我可是小虎队的铁杆粉丝啊！我还把小虎队的所有歌词都抄在一个本子上了。可是这么熟悉的歌叫什么名字来着？我竟然想不起来了！

“当我的感触越来越少，玻璃弹珠越来越少，我知道我已慢慢地长大了，红色的蜻蜓曾几何时，也在我岁月慢慢不见了……”

听到这里，小子说：“我知道了！是《红蜻蜓》！”我竟然还是有些恍惚，好像是叫这个名字，真的是这个名字吗？那边，小子随着音乐哼唱了起来：

“我们都已经长大，好多梦正在飞，就像童年看到的，红色的蜻蜓
我们都已经长大，好多梦还要飞，就像现在心目中，红色的蜻蜓……”

想不到00后的他也会唱小虎队的歌，我上高中时候的流行歌曲。一时间，我好像有种梦幻的感觉，忽然想起我小学毕业时说过的话：“我真不想长大，上了中学就不能过六一儿童节了！”小子姥姥说：“是吗？怪不得人家都说，还是童年最美好啊！”

我忽然想看看身边的小子那发育不是很成熟的大脑里，此刻是不是比我有着更梦幻的感觉呢？一定是吧，我们长大后、成熟的大脑，一定是关闭了某些功能，只有在不经意之间捡到一些钥匙，也许是一首歌、也许是一句话，才能打开那道记忆的门，通往那个梦幻的童年。

但是真的，不管你想长大，还是不想长大，童年都在离我们每个人渐行渐远了，包括我身边的小子。

也许因为最近看的书都涉及到童年吧，所以才会有这么多感触。小子最近看的书依然选自中考推荐书目，据说今年必考书目变了，初三的孩子们都在赶着看《呼兰河传》，天啊，这还剩几天啊！这都是谁规定的考试内容啊？

小子因为有学校要求，所以每周都要摘抄、写赏析，一本书接一本书。我是只能抽点零碎时间看书，在他后面紧赶慢赶也赶不上，聊的话题也都是零零碎碎。惭愧惭愧，《城南旧事》、《朝花夕拾》、《呼兰河传》这几本书，我都是第一次看。谁让我们小时候没有什么推荐书目，就知道玩呢？

《城南旧事》的电影我小时候就没看全，印象中只有那首著名的“长亭外古道边，芳草碧连天……”和小英子那双水灵灵的大眼睛。我问小子：英子应该是很单纯很天真的小孩吧？小子说，她才不是呢，她可够皮的。

看完后我才知道，这小姑娘还真是心眼多，有主见，干的都是大事。把她妈妈的金镯子都偷了送给妞儿，愣是把她不喜欢的两个人给撺掇得高高兴兴地走了！怪不得作者后来又开出版社又出书的，老了手里有二十多套房子，把出版社关了出去旅游，隔几年钱花完了就卖一套房子。小子说，我怎么没看到写作者的这段！嘿嘿，看书不仔细吧，在后面阅读延伸里。看作者的八卦比看小说还好玩。

小子说，鲁迅小时候也有偷他妈妈镯子的事，不过是被人骗了。我用小子的话说，鲁迅小时候皮不皮啊？小子说，他家里管得比较严，再说，《社戏》里有句话说了，迅哥向来不乱跑。可见，他小时候不皮。

小子这里又有个问题，迅哥不是真实的鲁迅，小英子不是真实的林海音，你是不是觉得有点乱啊？我说，这又是小说的魅力呗，真真假假，假假真真。在故事里，你干什么都可以，但在真实的世界里可不行。要不然怎么都加上一句，本故事纯属虚构，如有雷同实属巧合。反过来说，如果故事有真实的原型人物，看故事的人就会非常感兴趣，好像这个故事是真的一样，又会好奇，真实的人物是不是也是这样呢？小说看起来就会比较有意思。如果是让人一看就是瞎编的故事，读者也烦啊，你以为读者也和作者似的犯二啊！

老师还发了《城南旧事》的阅读卷子，有一道题问，《我们看海去》里面，小英子最后觉得贼是好人还是坏人？同学们都说，小英子知道他是贼，但内心里觉得他是好人，其实本质并不坏，只是为生活所迫才做了贼。但是标准答案是：小英子分不清他是好人还是坏人，就像分不清蓝天和大海的颜色。这个答案倒是很讨巧……小子开玩笑地说：考试就得按标准答案来！5分！5分啊！这5分就能决定你的未来命运啊！老师都给我们推心置腹地说了，你要是想说什么说什么，那老师还有法批卷子吗？有这样说的，有那样说的，算谁对啊？都对？那还考试干嘛啊？好吧好吧，关于这个问题的争论已经够多了，就到这里吧。

《呼兰河传》

为了这中考的5分课外阅读，老师容易吗？把萧红的历史都在课上讲过了，省了课下八卦了，小说的人物也分析了不少。本以为这么长篇的小说，故事又比较散，距离现在年代又久远，小子又会发牢骚。没想到他看得还挺欢乐的。小子给我讲了很多好玩的情节，比如作者捅窗户纸，给爷爷戴花，下雨天顶着个大缸帽的“光荣历史”，把我也笑得不轻。尤其是作者东翻西翻，找了个小锯搞破坏的一段，小子说，这不就是写的我吗？

小子还讲了一段粉条炖鞋子的情节，真是太欢乐了。他说这就和现在的黑心作坊似的，那些人说，反正这粉条是卖的，也不是自己吃。这正像前面茅盾写的序言里面讲的那样：有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。另外，茅盾说，如果说让我们在《呼兰河传》找作者思想的弱点，……在于，作者写的这些人物给人的印象是：除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的生活原也悠然自得其乐，在这里，我们看不见封建的剥削和压迫，也看不见日本帝国主义那种血腥的侵略。

我的感觉是萧红给读者展现了一幅小城故事的真实画卷。她只不过原原本本地让人物活灵活现地呈现出来，事实就是，在地广人稀、相对富庶的黑土地上，地主往往也是勤劳致富多开了几块荒地，农忙的时候雇几个临时工而已，或者和萧红爷爷似的，多几套茅草房子出租，哪来那么多苦大仇深的阶级仇恨和压迫。她爷爷是多好的人啊。但是像漏粉的那群人，好像什么年代，什么社会都有那种人。这样原原本本地写出来也挺好的。可见她并不是个为了写作而写作的作家。如果真的提高了一定思想性，萧红就不是民国四大才女之一，而是女地下党员了。但是作品如果想跨越语言表达技巧的层次，升华到很高的思想性又是必须的。茅盾最后在这篇序言里说：“这是可以惋惜的，正像我们对于萧红的早死深致其惋惜一样。”的确，这也和她的英年早逝有关吧，倘若她能再多活10年、20年，一定能写出比《呼兰河传》思想性更高的作品。

跳大神的一段，让小子看了充满好奇，好奇到底是怎么个过程。我现在知道跳大神起源于萨满教的仪式，小时候就知道跟着凑热闹，而且那时候会跳神的也不多，早就被当成封建迷信破除了。我努力回忆一些模糊的记忆碎片，加上萧红的描写，拼凑出个大概。只是那鼓声，我实在是说不上来是怎样的，就好像有催眠的功能，听了感觉就像萧红笔下写的那样：满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

卖豆腐的那一段最后说一个家长狠狠心说：“不过了，买一块豆腐吃去！”作者后面还做了个解释，小子说，还是没看懂。“不过了”算是方言吗？那就解释一下吧：一般说某人“会过日子”简称“会过”，就是很精打细算，很会理财，用有限的钱把日子过得像模像样的意思，那么反过来，“不过了”就是有点豁<