先向然老师道歉，最近工作忙，出差在外，没法按时完成作业，在邮件留言后，老师回复迟早作业没分数。只好在酒店，没有文档，没有资料，看不到书的情况下，硬着头皮写一个此读后感，与其说是写读后感，其实我更想写成课后感加读后感的内容。

     先说课后感，1月4号没能在线听老师课，5号中午我抽空听了，很受启受，没想到老师对阅读的层次相当有研究。我是学文艺学的，对阅读不得不重视，以前读艾布拉姆斯的《镜与灯》，有四个中心，一是社会文化为中心，二是作品为中心，三是读者为中心，四是读者为中心，这些中心也可以看作是阅读的方法，但每个方法都有偏颇。上课老师也教阅读的四个层次：阅读必须要解作品的四个什么？一是写什么？二是怎么写？三是凭什么写？四是为什么写？老师教的文本细读法和然老师的点、线、面、时间，有相似之处。特别是然老师的时间，我觉得理解得相当深刻，时间的维度与加达默尔的阐释学理论、姚斯的接受阅读理论关于历史的维度是一致的。

     在对然老师课堂内容理解的基础上，我想解读一下上两个月读过的琼穆特版绘本《石头汤》。关于这个绘本，在深圳小书房群听妈妈介绍过，后来上当当网，发现是精装本，心生拒绝，就没买了。上两个月，在小书房的一场名为“舌尖上的绘本”读书会上，我偶遇此书，翻看后，想着在小书房遇到的可敬可亲的义工们，想起自己曾独自追问的人生意义，不禁留下眼泪来。当时我的判断是这是一本不仅仅适合小朋友阅读的书，它适合每一个对社会负能量感觉无能为力的大人阅读，常读类似这种绘本，会让我们更懂幸福的真谛，更感觉生命有意义，它是人类延续的正能量。

      判断这个绘本的价值，我想试用然老师的点、线、面、时间阅读方法来分析。点：这是一本看上就人我感动的绘本，作者是美国人，但她深刻洞悉中国的传统文化不亚于〈熊猫功夫〉的编剧和导演，在这绘本，我感觉能找到熊猫的影子。首先是人物的设置，阿福、阿禄、阿寿，名字相当有中国风，而以和尚的身份出现，更显含意不凡。然而，文字里，我们却发现是美国式的理解，阳光、快乐、幸福这些词语，后面描述的一点点小心思，引来分享故事也是美国式的写法，但画面是中国的人物，邻里的冷漠也符合现代中国的现状的想象，再深入一些，石头汤从无到有，也是符合中国老庄和佛学里的有无相生理论的。从与小朋友观看的点看，可一遍遍读给小朋友听，可一个个画面和小朋友分享，在里面，肯定能一次又一次地有新发现，因为画面埋了很多的文化因素。线：这是听小书房妈妈介绍过的好故事，也是当当网读者相当认可的故事。今天上百度，我们发现还有一个士兵版的〈石头汤〉和一个兔子版的〈石头汤〉，士兵版的故事好象才是真正的故事源头，来源于法国，这个版本的绘本同样出自美国人之手。面：上网百度，发现对〈石头汤〉的评论不少，但多是小学生读后感。写得最好的是梅子涵老师的读后感。时间：这是经历过上百年留传下来的故事，经过美国人的改变，和中国文化的转换，家长的认同，我们有理由相信这是一本值得流传下来的好绘本。

   〈石头汤〉对我的启发：一是以艺术的形式再次明白幸福的含义。二是给生活提供正能量，尽最大的力量帮助有需要的人，施比受更有福。三是把这种正能量传给我的女儿。四是这不仅是一种思想的感染，更是一种方法。我们可以借鉴这种方法去感染更多已经冷漠了的心灵，为身边的群体煮一锅石头汤。

《石头汤》大概：山间行走着阿福、阿禄、阿寿三个和尚，，年轻的阿福问阿寿，什么叫幸福？阿寿说，让我们一起去寻找幸福吧。他们来到一个村庄，这个村庄的人们很勤快，但也很冷漠，很自私，他们相互不关心，生活得一点都不快乐。他们拒绝给三个和尚帮助，三个和尚决定在村中央煮一锅石头汤。他们找柴火、打来井水，开始煮汤，村里有个好奇的小女孩问，你们在做什么啊？他们说，在煮石头汤，阿寿说我们需要一个更大的铁锅，小女孩回家搬来一个大铁锅，有个秀才也出来了，和尚说，要是能加点盐和胡椒粉就更好喝了，秀才回家取来了有椒粉，就这样，当一个人敞开心胸付出时，下一个村民也会付出更多，大家从家里取来了萝卜、洋葱、青菜、饺子等等，做成一锅美味的汤，围在一起吃喝玩乐，村民们认识到分享让他们更富足。和尚们说“幸福就像煮石头汤那么简单。”